六个人的“羌族梦”(3)

电视台专题采访艺兮 杨慧兰 了解艺兮的人会说他为羌族文化的保护和传承作出了贡献，但他认为自己所做的这一切都是应该的，而未来羌族文化的传承仍然任重道远。 杨慧兰：用知识去改变贫穷 2013 年1 月，四川茂县九龙村唯一的女大学杨慧兰寒假返乡后，在村寨做出了一个惊人之举：她上门找到该村村长赵平，说自己要申请在九龙村办一个属于这个村寨自己的民俗节庆活动。面对一脸惊愕的赵村长，杨慧兰说了三个发自内心的理由：保护村寨的传统文化；提高村寨的知名度；让村中更多的孩子以她自己为榜样，明白学习的重要性，认清知识的力量。 杨慧兰想通过挖掘与宣传村寨的羌族文化，提高村寨的知名度，促进村寨经济发展，改变村寨落后面貌的想法，得到了村委会与村民的大力支持。在接下来的日子里，这个并不富裕的村子开始了紧张的筹备：杨慧兰主动打电话，用人托人的方式，联系成都的专家与学者；村委会拼溱出几百块钱，到山外的县城去购买节庆必需的用品。 2 月17 日上午，经学者与村民共议命名的首届“九龙厷戊节”节庆活动在九龙村村外的祭祀塔拉开了序幕。九龙村全体村民聚集在村头的“白石神”塔前，烧香祈福祭祀。之后，村民跳起了“哈日”、载歌载舞返回村寨。接着，村民表演了独具九龙特色的“狮子拉”，融合古氐羌傩舞艺术特色的舞蹈表演，诙谐有趣，现场欢声笑语不断。然后，村民们一一登台，表演了自编自导的羌族山歌与莎朗，直到当晚十时，节庆活动伴随盛大的篝火晚会结束。 九龙村的“厷戊节”，是一个羌族传统村落村民自发挖掘与传承本民族非物质文化遗产的一次努力，也是一位羌族女孩带领自己的亲人去接受新生与变革的一次庄严的洗礼，节庆活动的成功举办，不仅使九龙村村民深切感受到自己民族文化的博大精深，增加了村落春节期间的节日气氛，更充分体现了羌族非物质文化遗产的独特魅力；而且，活动也受到省级到中央众多媒体的广泛关注，“九龙村”的名字第一次醒目的被刊在国家民委主办的《中国民族报》，杨慧兰与她所在村庄的名字也被放入《四川工人报》头版正中央的新闻报道之中。3 月份，当地政府已展开了将九龙村传统的“厷戊节”申报为县乃至州级非物质文化遗产名录的相关工作。 （＊ 本则稿件内容参考并引用了《中国文化报》相关报道，特此申明并鸣谢） “中国梦”一词走红大江南北，对于历史上一直将民族命运与国家命运紧密相连的广大羌族人民而言，“中国梦”不仅是整个中华民族的伟大复兴之路，也是本民族走向繁荣与和谐的复兴之路。对于他们而言，壮丽而宏伟的“中国梦”就是自己身边一个个实在而细小的工作，一种坚忍不拔的奋斗精神；对于他们而言，富强而幸福的“中国梦”同时代表着本民族未来更加辉煌的“羌族梦”。杨光成：高举西羌文化的大旗有这么一位让人永远难忘的羌族老人：为了弘扬羌族的文化，他放弃了升职与加薪提前离休；离休后，他将自己微薄的收入全部用于主编《西羌文化》，一办就是十九年；他创建了国内首个羌学研究民间社团——阿坝藏族羌族自治州羌学学会，一手倡导和组建了国内最大的羌学研究机构——四川省羌学学会，他，便是2011 年已经离去的羌山之子——杨光成。读杨光成老师第一篇文章时，我已穿越了半个地球。文章出版在1996 年的《西羌文化》刊物上。2001 年我在四川阿坝桃坪买到这本杂志，阅读它则是2002 年为了查阅1952 年一篇关于羌族历史的博士论文在英国去剑桥大学图书馆的火车上。杨老师的文章，留给我最深的印象，就是他对羌族人的热爱和对羌族历史研究孜孜不倦的奉献精神。他不是一位闭门造车的研究者，而是实地考察过羌族以前定居的许多地方，比如甘肃，宁夏和陕西，去寻找羌族的古道，此外我也发现杨老师很重视和其他研究者之间的合作。在桃坪买到的《西羌文化》和其他与羌族有关的资料，鼓励我自己也开始做一些跟羌族有关的研究，后来我有幸在都江堰跟杨老师见面。杨老师为人谦和有礼，他很热情的欢迎我，也慷慨地为我提供了一些相关的资料。听杨老师热情洋溢地谈论保护羌文化和继续出版《西羌文化》的重要性，他这种对知识的追求和毕生为自己民族文化做贡献的精神让我很是感动!杨光成 后排右三我认为杨光成老师所做的贡献已经成为羌族文化保护工作的一盏耀眼的明灯。他几十年以来一直不停地为了羌文化项目募捐和做羌学研究，也引荐羌学研究者们彼此联系。虽然最近几年尤其是“5.12”地震以后想保护和宣传羌文化的人越来越多，但我相信杨光成老师会永远被看作一位羌学研究的开路先锋和一位亲切善良的学者，他给我们留下的丰富的遗产会继续影响和激励未来的研究者。王治升：让羌族文化永远“活下去”2012 年6 月，在第七个“文化遗产日”来临之际，“中华非物质文化遗产传承人薪传奖” 颁奖仪式在北京举行。四川省汶川县羌族释比王治升，作为国家级非遗项目代表性传承人，以其对羌族释比文化传承与发展事业的热爱与付出，荣获了“薪传奖”。获奖的王治

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